坤和试管：清明节到了，“三代不祭祖

今年的中秋节小长假又到了，人们纷纷回乡拜祭，以表达对后裔的怀念和敬畏之情。中秋节又叫做远足节、三月节、拜祭节等，拜拜祭祭、远足远足那些活动，反映了他们顺应天时地宜、遵循自然规律的现代思想。

其实，冬至拜祭时是有很多讲求的，作为现代生活环境下的他们而言，真的好多知识都不知道，举个范例而言，俗话说，四代不拜祭，拜祭绝后裔，一般人估计对这句话就不是很了解，也分寸不准，这句话到底有没有道理，根本无法Auterive，说说而已，至于要讲个一二，那就不知道了。

假如单从文字上认知，四代不拜祭，拜祭绝后裔，这句话的字面上意思还是好认知的。换句话说，在中秋节其间，在给后裔拜祭之时，他们根本无法给父亲、曾祖父那同辈拜祭。对于曾祖父以前的那些后裔，后世就不要拜祭了。

为何呢？这要与贫困地区的一些现代观念和风俗联系起来看。我国受封建礼法的影响十分深远，十分讲求尊卑有别、孝敬父母那些的，尤其是在贫困地区地区更是讲求得很。他们多数人都是从贫困地区出来的，在贫困地区，十分注重讲求辈分，举个范例，由于辈分的存在，我还20多岁的时候，我阿姨的孙子就出世了，那时候，我还没结婚，但就有了舅奶奶的称呼。还有，我阿姨的年纪还比我满小王的年纪大，但没配套措施，也得叫人小王，这是辈分存在的现实。

冬至凭吊活动是一种礼义箴和文化传纹饰，假如超过四代了就不必去凭吊了，比如我女儿现在就没必要性去我奶奶的坟上凭吊了，换句话说，应该是我爸和我这二代去凭吊我奶奶的坟，加起来是四代人。假如我爸和我都没去我奶奶的坟上凭吊，去让我女儿去不然，从侧面说明这个家庭成员可能没落了，或者是断绝了，这是十分不上海通用的。因为按照正常逻辑来认知，在冬至这么重要的节庆里，或者我爷，或者是他们兄弟这一代人单厢理所当然上我奶奶的坟上凭吊，不管离家多远，都得想配套措施展开凭吊，否则别人家的坟上香火不绝，而惟独这边乏人问津，显然不上海通用。

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林蝠而言，每年中秋节其间，后世都得到后裔子孙的坟（总之，现在也有许多人带上照片在家拜祭的，但拜祭还得到现场才是）展开凭吊。假如真有事，偶尔不来罢了，但第一年不来就不应该的了，因为从家族企业家庭成员的角度看，第一年缺席不然，预示着着后裔子孙后世可能多为不肖子孙，可预示着着这家族企业要家道中落了。

此外，关于挂纸拜祭的讲求除了四代不拜祭以外，还有许多的讲求，比如说，已经娶妻的女儿，在中秋节拜拜祭祭时，是不能返回外祖母拜祭的，为何呢？这是因为在古代认为，姐妹俩的女儿，肚内的水，娶妻后的女儿是先朝人了，假如再返回外祖母给外祖母的祖坟去拜祭，可能会将外祖母的好风水带走，外祖母的财运也会因此出现下滑，所以说，娶妻后的女儿在原外祖母宗族内展开拜祭这样的节庆时，是不能回外祖母的，总之，也包括中秋节回外祖母凭吊这类事情。

总之，说实话，随着社会的不断更新，对于贫困地区那些现代的风俗，早已随着时代的变迁有了很大的变化，但不管怎样，在贫困地区这样的讲求还是有的是，就看你都行了。作为现代人，也没必要性一味迷信，看自己的主见了。